فارس بلاجواد
18-04-11, 10:29 PM
ابونواس
(136_196)
الحسن بن هانئ الحكمي ابو علي رئيس الشعراء
قال فيه أبو عبيدة:
ذهبت اليمن بجدّ الشعر وهزله: امرؤ القيس بجدّه وأبو نواس بهزله
كان ألثغا على الراء يجعلها غينا وكنيته أبو نواس على التخفيف وليس بالتشديد كما ينطقه كثير من الناس
له الخمريات وذكر في سيرته (إن صح) أنّه كان ماجنا متهتّكا وشعره يصدّق ذلك فأكثره في وصف الخمر وال؟؟؟؟؟؟ ؟
ولكن قيل إنه تاب وتنسك آخر حياته وله أشعار في التوبة والإنابة وحسن الظن بالله مما يرقق القلوب ويدعوها للتوبة ,ومن العجيب في شعر أبي نواس , الشاعر الماجن اللاهي , والفاتك , وزعيم الخمر في الشعر العربي ,أنا نجد فيه نمطا آخر يحاكي به كبار الشعراء في الزهد والموعظة والتوبة النصوح إلي الله تبارك وتعالي , ونحن أمام هذه النماذج الرائعة الرقيقة من زهديات أبي نواس , لا يسعنا إلا أن نصدّق توبته , فنذوب إعجابا بهذا الشعر الزهدى البالغ الجودة ,
فل نبحر في زهديات هذالشاعر المبدع
البداية
أبو نواس يخاطب نفسه ويأمرها بالزهد والرجوع
يا نواسيُّ تفكًّر
وتجمّل وتصبّر
ساءك الدهر بشئ
ولما سرّك أكثر
يا كبير الذنب عفو الله
من ذنبك أكبر
أكبر الأشياء عن
أصغر عفو الله أكبر
ليس للإنسان إلا
ما قضي الله وقدّر
ليس للمخلوق تدبير
بل الله المدبّر
ومن بديع شعر أبي نواس الزهدى ما قاله وقد تصور نفسه مسجي علي فراش
الموت , تقلبه الأيدى , ثم هو يغسل ويحنط ويكفن , ثم يحمل علي سرير
الموت , ثم يبعث يوم القيامة , وقد فرّط في حق الله أيّما تفريط . يقول النواسي
نادما ومناجيا نفسه وهو من روائع الشعر السهل الممتنع :
يا ليت شعرى كيف أنت علي
ظهر السرير وأنت لا تدرى
يا ليت شعرى كيف أنت إذا
غُسّلت بالكافور والسدْر
يا ليت شعرى كيف أنت إذا
وٌضع الحسابٌ صبيحة الحشر
ما حجتي فيما أتيت وما
قولي لربي بل وما عذرى
يا سوأتي مما اكتسبت ويا
أسفي علي ما فات من عمرى
وله أيضا :
أخي ما بال قلبك ليس ينقي
كأنك لا تظن الموت حقا
ألا يا بن الذين فنوا وبادوا
أما والله ما بادوا لتبقي
وما لك فاعلمن فيها مقام
إذا استكملت آجالا ورزقا
وما لك غير ما قدّمت زاد
إذا جعلت إلي اللهوات ترقي
وما أحد بزادك منك أحظي
وما أحد بذنبك منك أشقي
وله أيضا في زهدياته :
يا سائل الله فزت بالظفر
وبالنوال الهنيّ لا بالكدر
فارغب إلي الله لا إلي بشر
منتقل في البلي وفي الغير
وارغب إلي الله لا إلي جسد
منتقل من صبا إلي كبر
إن الذى لا يخيب سائله
جوهره غير جوهر البشر
مالك بالترهات مشتغلا
أفي يديك الأمان من سقر
وله أيضا رحمه الله :
شاع فيّ الفناء علوا وسفلا
وأراني أموت عضوا فعضوا
ذهبت جِدتي بطاعة نفسي
وتذكرت طاعة الله نِضوا
وله أيضا غفر الله لنا وله :
دع الحرص علي الدنيا
وفي العيش فلا تطمع
ولا تجمع لك المال
فما تدرى لمن تجمع
ولا تدرى أفي أرضك
أم في غيرها تضرع
وله أيضا :
آيةَ نارِ قدحَ القادحٌ
وأىَّ جِدّ باغ المازحٌ
لله در الشيب من واعظ
وناصح لو حظي الناصح
يأبي الفتي إلا إتباع الهوى
ومنهج الحق له واضح
فاسمٌ بعينيك إلي نسوة
مهورهن العمل الصالح
لا يجتلي العذراء من خدرها
إلا امرؤٌ ميزانه راجح
من اتقي الله فذاك الذى
سيق إليه المتجر الرابح
وله أيضا :
كن مع الله يكن لك
واتق الله لعلّك
لا تكن إلا مٌعدّا
للمنايا فكأنك
إن للموت سهما
واقعا دونك أو بك
نحن نجرى في أفانين
سكون وتحرّك
فعلي الله توكّل
وبتقواه تمسّك
يتبع
(136_196)
الحسن بن هانئ الحكمي ابو علي رئيس الشعراء
قال فيه أبو عبيدة:
ذهبت اليمن بجدّ الشعر وهزله: امرؤ القيس بجدّه وأبو نواس بهزله
كان ألثغا على الراء يجعلها غينا وكنيته أبو نواس على التخفيف وليس بالتشديد كما ينطقه كثير من الناس
له الخمريات وذكر في سيرته (إن صح) أنّه كان ماجنا متهتّكا وشعره يصدّق ذلك فأكثره في وصف الخمر وال؟؟؟؟؟؟ ؟
ولكن قيل إنه تاب وتنسك آخر حياته وله أشعار في التوبة والإنابة وحسن الظن بالله مما يرقق القلوب ويدعوها للتوبة ,ومن العجيب في شعر أبي نواس , الشاعر الماجن اللاهي , والفاتك , وزعيم الخمر في الشعر العربي ,أنا نجد فيه نمطا آخر يحاكي به كبار الشعراء في الزهد والموعظة والتوبة النصوح إلي الله تبارك وتعالي , ونحن أمام هذه النماذج الرائعة الرقيقة من زهديات أبي نواس , لا يسعنا إلا أن نصدّق توبته , فنذوب إعجابا بهذا الشعر الزهدى البالغ الجودة ,
فل نبحر في زهديات هذالشاعر المبدع
البداية
أبو نواس يخاطب نفسه ويأمرها بالزهد والرجوع
يا نواسيُّ تفكًّر
وتجمّل وتصبّر
ساءك الدهر بشئ
ولما سرّك أكثر
يا كبير الذنب عفو الله
من ذنبك أكبر
أكبر الأشياء عن
أصغر عفو الله أكبر
ليس للإنسان إلا
ما قضي الله وقدّر
ليس للمخلوق تدبير
بل الله المدبّر
ومن بديع شعر أبي نواس الزهدى ما قاله وقد تصور نفسه مسجي علي فراش
الموت , تقلبه الأيدى , ثم هو يغسل ويحنط ويكفن , ثم يحمل علي سرير
الموت , ثم يبعث يوم القيامة , وقد فرّط في حق الله أيّما تفريط . يقول النواسي
نادما ومناجيا نفسه وهو من روائع الشعر السهل الممتنع :
يا ليت شعرى كيف أنت علي
ظهر السرير وأنت لا تدرى
يا ليت شعرى كيف أنت إذا
غُسّلت بالكافور والسدْر
يا ليت شعرى كيف أنت إذا
وٌضع الحسابٌ صبيحة الحشر
ما حجتي فيما أتيت وما
قولي لربي بل وما عذرى
يا سوأتي مما اكتسبت ويا
أسفي علي ما فات من عمرى
وله أيضا :
أخي ما بال قلبك ليس ينقي
كأنك لا تظن الموت حقا
ألا يا بن الذين فنوا وبادوا
أما والله ما بادوا لتبقي
وما لك فاعلمن فيها مقام
إذا استكملت آجالا ورزقا
وما لك غير ما قدّمت زاد
إذا جعلت إلي اللهوات ترقي
وما أحد بزادك منك أحظي
وما أحد بذنبك منك أشقي
وله أيضا في زهدياته :
يا سائل الله فزت بالظفر
وبالنوال الهنيّ لا بالكدر
فارغب إلي الله لا إلي بشر
منتقل في البلي وفي الغير
وارغب إلي الله لا إلي جسد
منتقل من صبا إلي كبر
إن الذى لا يخيب سائله
جوهره غير جوهر البشر
مالك بالترهات مشتغلا
أفي يديك الأمان من سقر
وله أيضا رحمه الله :
شاع فيّ الفناء علوا وسفلا
وأراني أموت عضوا فعضوا
ذهبت جِدتي بطاعة نفسي
وتذكرت طاعة الله نِضوا
وله أيضا غفر الله لنا وله :
دع الحرص علي الدنيا
وفي العيش فلا تطمع
ولا تجمع لك المال
فما تدرى لمن تجمع
ولا تدرى أفي أرضك
أم في غيرها تضرع
وله أيضا :
آيةَ نارِ قدحَ القادحٌ
وأىَّ جِدّ باغ المازحٌ
لله در الشيب من واعظ
وناصح لو حظي الناصح
يأبي الفتي إلا إتباع الهوى
ومنهج الحق له واضح
فاسمٌ بعينيك إلي نسوة
مهورهن العمل الصالح
لا يجتلي العذراء من خدرها
إلا امرؤٌ ميزانه راجح
من اتقي الله فذاك الذى
سيق إليه المتجر الرابح
وله أيضا :
كن مع الله يكن لك
واتق الله لعلّك
لا تكن إلا مٌعدّا
للمنايا فكأنك
إن للموت سهما
واقعا دونك أو بك
نحن نجرى في أفانين
سكون وتحرّك
فعلي الله توكّل
وبتقواه تمسّك
يتبع